CÓMO FUNCIONO

Mi comportamiento humano responde a la confomación de mi naturaleza psicofísica, buscando el equilibrio de la mente con el cuerpo. Me considero y actúo como una auténtica persona.
Diariamente esfuerzo al cuerpo, con disciplina, orden y rigurosidad, en el ejercício físico, realizando simples pero completas tablas gimnástica, nadando al menos quinientos metros y recorriendo a pie un mínimo de siete kilómetros.
Previamente, al despertar, dirijo el pensamiento a Dios, agradeciéndole la fe en El y el don de la vida, al tiempo que rogándole la ayuda precisa para realizarla ese día adecuadamente, conforme a mi personalidad y específico destino.
Durante el resto de cada jornada me relaciono con el "mundo", entendido éste como el "estado de asuntos" que me conciernen.
La relación con las personas las considero como "encuentros", tratando de guardar las exigencias de los "encuentros humanos", como son:
La generosidad y apertura de espíritu//El respeto y la voluntad de colaboración//Evitar el reduccionismo//Tolerar los riesgos derivados de la entrega//La disponibilidad hacia los otros con veracidad y confianza//El agradecimiento y la paciencia//La expresión de la capacidad de asombro y de sobrecogimiento//La comprensión y simpatía//La ternura, amabilidad y cordialidad//La flexibilidad de espíritu//La fidelidad//El comportamiento de valores en el ideal de la unidad//La capacidad de perdonar.
En las relaciones con el "mundo" o "estado de los asuntos", procuro buscar siempre la referencia a la realidad objetiva de los temas y de las cosas, discerniendo correctamente como medida para aproximarme más a ella.
La realidad social la considero como "sui géneris", esto es, como "realidad entre", sita en el espacio y tiempo de lo interhumano. A título de ejemplo: considero la amistad como un saber compartir algo más que dos individualidades.
Intento actuar con gran dosis de optimismo-real y de entusiasmo auténtico, poniendo empeño en vencer la rutina, cambiando los automatismos por autodecisiones personales y con afán de progreso y desarrollo máximos del simple talento del que dispongo, innovándome de continuo con ayuda del estudio y perfeccionamiento de los conocimientos científicos, actualizándolos en el convencimiento de que la meta es "ir siempre hacia delante", sin preferencia por el "tener" sobre el "ser"y conformándome con "lo poco que necesito" y con lo poco alcanzado.
Trato de equilibrar el metabolismo basal,nutriéndome frugal y suficientemente, de modo que al levantarme de la mesa siga con apetito. Bebo siempre bastante agua y un buen vino de calidad en la comida.
Respiro acompasadamente, intercalando ejercícios respiratorios abdominales con los pulmonares, ocasionalmente, tratando de impedir la ansiedad y alcanzar el sosiego.
Tengo por criterio de valor intrínseco de lo real la autenticidad y jamás la "noticiabilidad" ni la oportunidad.
No renuncio a la reflexión, ni me permito el desvio de lo racional en materia de conocimiento. Por eso, también, hago uso de la Revelación de la Palabra eterna a la humanidad. La busco en los textos de las Escrituras y en las manifestaciones del Verbo encarnado , realizadas y trasmitidas en los textos del Nuevo Testamento. Todo ello me ayuda a mejorar el conocimiento que preciso fundamentalmente en la interpretación del Misterio.
Trato de huir del contrasentido, del sinsentido, lo insensato, lo vacío de contenido y sobretodo del absurdo. Para ello tengo formuladas sus diferencias entre sí y con la correcta proposición, trayéndolas a colación en los momentos adecuados del discernimiento mental de situaciones, y de fenómenos existenciales.
Del mismo modo trato de distinguir entre lo necesario, lo preciso, posible, y lo contingente, dándome buenos resultados el tomarlo siempre en consideración para actuar en consecuencia.
En relación con el pensamiento, como proposición con significado, he aprendido a distinguir entre el "pensamiento dialéctico", del "pensamiento dialogico". Este último es preferible por ser más exacto, riguroso y flexible a la vez. De utilidad preferente en materia de comunicación humana y de encuentros interhumanos.
He venido ocupándome de nociones tan elementales, como convenientes, de los términos: suceso/evento/vivencia/percepción/intuición/ocurrencia/acontecimiento, distinguiéndolos preferentemente del importante término "hecho", sin pretender con ello resolver una meracuestión semántica, sino su aplicación práctica en el modo, forma y momento exigidos por el pensamiento dialógico.
En el orden profesional. Tuve una primera formación humanística, seguida de una somera profesión técnica-agrícola, acabando por el conocimiento del derecho como profesión y materia académica de enseñanaza en la rama del mercantil. Conocí en profundidad la materia del mercado, la competencia, el derecho de la propiedad industrial y sus derivaciones dentro del mundo empresarial. Ello me permitió el contacto con los profesionales autónomos directivos de empresas y con las asociaciones y corporaciones de derecho público relacionadas con sus diferentes sectores Tales actividades coincidieron en el tiempo de las reformas democratizadoras de España, participando en varias de las nuevas instituciones y formaciones estatutarias de nuevo cuño que se adaptaron en el país. Tuve especial identificación con el derecho y el mundo empresarial europeo y ocasión de conocer al representar en España los intereses de varias empresas alemanas del sector químico industrial . Asimismo llevé a cabo la desmonopolización de sectores públicos de algunas empresas del INI español, tanto desde el ejercício empresarial (contra el monopolio de Tabacalera), como desde la plataforma de la CEOE, ayudando a elaborar nuevos ordenamientos legales acordes con los cambios que produjo la incorporación al entonces Mercado Común (actual UE). Destaqué en la ordenación legal y su aplicación en las empresas del nuevo derecho de la Competencia y de la Competencia Desleal , donde intervine en el Tribunal de la Competencia y en los Tribunales Ordinarios en defensa de actuaciones desleales.
Aprendí a sacar partido de los propios fracasos y errores cometidos, tratando de reemprender las tareas rectificándolas. Suelo disculparme cuando daño o hiero a alguien. Nunca deseé mal a nadie. No soy agresivo. Sólo en escasas ocasiones de legítima defensa cuando soy agredido injustamente.
Tuve siempre ansias de llegar el primero a las metas. Fue debido a una deficiente formación escolar en ese sentido, fomentada por la deficiente educación juvenil jesuítica. Pronto aprendí a "no quemar etapas" inutilmente, reservándome para actuar más energicamente al final de la andadura, como lo hace un buen corredor de fondo.
Tengo siempre muy en cuenta mi condición humana, con lo que ella implica de limitaciones, obligándome a conformarme con su existencia.
Carezco de las necesarias aptitudes de creatividad. Tiendo a ser poco arriesgado, huyendo de lo aleatorio y fortuito.
Tomo la iniciativa tras estar seguro del camino a seguir, guardando orden y cumpliendo el plan de un previo sistema establecido. Creo que podría arriesgar más, dado el concepto que tengo sobre mi sagrada libertad y la necesidad de sumir responsabilidades con decisiones propias y sin acogerme a los determinismos de las excusas absolutorias.
Admiro la cultura Israelí (Judaismo)
Practico el sistema y métodos típicos de la cultura clásica alemana.
Trato de huir de los tópicos, pero también de descubrir la verdad misteriosa y oculta con la que han sido elaborados.
Quisiera saber practicar la ironía, el humor y la flema británica, siendo al mismo tiempo sincero como un germano y sutil como un buen jurista italiano.
Políticamente me inclino por la opción preferencial por la justicia social en atención a las clases menos acomodadas, y al respeto por el ejercício de las libertades. Por ello defiendo el orden y la seguridad, como fundamentos de la auténtica justicia social.
Soy demócrata tan sólo por imperativo legal.
Defiendo la adopción de acuerdos sociales con estimación de mayorías ponderadas.
Exijo Listas abiertas de candidatos.

En materia amorosa he sido fiel a la mujer amada, escuchándola y cambiando impresiones, ideas y pasiones compartidas.
Puse en el centro de mi vida a la familia que construí junto con mi esposa.
Aguardo esperanzado la llegada de lo esperado. Lo intento hacer entusiasmado y confiado en la fe que profeso con la ayuda divina.

Frecuentemente he incumplido la mayoría de lo que aquí expongo como desideratum. Me he alejado así de la apariencia que alguien pudiera suponer, confesando tener por frecuencia en mi debe, la torpeza para acertar a la pimera. Preciso rectificar dos o tres veces corrigiendo los desatinos y errores.

A estas alturas de la vida me considero tremendamente feliz.

En Alicante a 31 oct. 2010 Miguel Angel.

QUIÉN SOY YO

Soy una "unidad psicofísica". Un animal que trasciende su animalidad.Estoy dotado de un "cuerpo animado".Soy, al mismo tiempo, un "alma encarnada", como un específico modo de vivir la realidad de mi existencia.
Soy ese sujeto llamado Yo que persiste en seguir interpelándose.
Mi "yo" no se cansa de preguntar por el qué de ser hombre, y además y sobre todo, por el quién de serlo, respondiéndose, al cabo de cierto largo tiempo, satisfactoriamente, con la clave de saberse considerado como una "persona".
Porque, como hombre soy persona y con ello afirmo los cuatro caracteres siguientes:
1º Mi dignidad como valor absoluto al ser capaz de abordar la cuestión del sentido de mi existencia y vida humana.
2º Mi libertad, al poder disponer de mí. Conocer mi "suidad" que me permite afirmar: "me pertenezco". Soy también capaz de elegir entre varias y opuestas posibilidades. Soy capaz de disponer de mí mismo y así "me voy configurando" al responder individualmente a los riesgos de considerarme libre y poder elegir sin depender de determinismos absolutos.
3º Mi identidad propia, al no ser un mero especimen de posible intercambiabilidad.
Se "me conoce", se "me describe", se "me examina y exige", por mis conocidas señas de identificación, tales como el DNI o el NIF...pero....sólo quienes "me encuentran", es decir, sólo con aquellos que busco el encuentro pueden convertir en superfluas las descripciones arriba relatadas, para llegar a alcanzar el conocimiento personal del vínculo de amistad que estoy dispuesto siempre a ofrecer y a seguir manteniendo.
4º Mi condición relacional como ser humano. Estoy abierto a la relación con las cosas del mundo y con los demás seres, siendo esta relación la que considero por antonomasia, al vincular mi Yo con el Tú ajeno, considerándola como una auténtica relación sacramental. Como relación primaria y fundante de las anteriores mantengo la constante relación con Dios.
Alicante a 31 Oct 2010 Miguel Angel

INTUICION Y VIVENCIAS

Constituye la intuición un tipo de fenómeno psicológico exclusivo de la persona, originado al apoderarse de si misma la vivencia, tomándose así misma, como "vivencia de la vivencia".En tal sentido podemos concebir a la intuición hermenéutica.

Es la intuición un recurso-humano muy valioso que se alcanza sin previa deducción, instantánea y súbitamente, sin proceso racional de conocimiento directo alguno y que se manifiesta con gran fuerza atractiva como evidente.

Como mensaje interior de la persona, llega a fundirse, de modo instintivo, con la suerte del don de la inspiración, dando lugar frecuentemente al desarrollo de las creaciones artísticas, de las invenciones y demás formas de modelos innovadores de utilidad, así como a las aperturas de nuevas vías de investigación científica,o giros fundamentales del pensamiento humano .

Nada tiene que ver la intuición con el esoterismo, ni con el mero presentimiento o con los fenómenos de percepción extrasensorial.

Intuir, además de valioso y útil, es extremadamente conveniente al requerir en quien lo ejerza ciertas dotes de disciplina y de orden, junto con el necesario sosiego espiritual y paciencia precisos para lograr se muestre la luminosidad de lo intuido, sin violencia ni estruendo alguno en el entorno.

La intuición no es un modo de conocimiento espontáneo, ni está desvinculada de lo racional, ni renuncia a la reflexión.

Ayuda a intuir aceptar lo paradógico y lo ambiguo, e incluso la incertidumbre, abandonando momentaneamente la razón, hasta el momento del parto del misterio intuido.

Intuyen mejor ciertas personas dotadas de motividad creativa y entusiasmadas por el propio desarrollo de su personalidad.

Una persona equilibrada y feliz consigo misma, autosuficiente y recursiva, posee mayor capacidad de intuición.

Suele aparecer la intuición al tiempo que la persona logra que la "esencia" de un acaecer determinado sea asumida como propia e íntima vivencia. Fenómeno que requiere ser llevado a cabo de forma autónoma, pacífica, y sin existencia alguna de violencia mental.

La clave de la riqueza del poder intuitivo puede estar en el hecho de que el cerebro humano se limita a interpretar la realidad y no la acaba de reconocer tal cual ella es en sí misma.

De ahí que pueda ser útil el marginar pensamientos que alteren el necesario equilibrio psíquico , dejando fuera de uno mismo el desánimo, la ira y las preocupaciones inútiles.En su lugar uno puede llegar a aceptarse por lo que es y por lo que no alcanza a ser, por medio de la disciplina en la autoconfianza, el entusiasmo y la ilusión continua.

Hallarse a sí mismo, de forma positiva, remodela la estructura cerebral, moldeando las emociones y cambiando las percepciones para alterar el propio observatorio mental, desde el que poder romper los automatismos, que solemos confundir con la espontaneidad. En el mismo sentido ser fiel con uno mismo, sincero y honrado, en el cumplimiento de lo prometido,es fundamental.

SUCESO//VIVENCIA

Todo suceso representa las circunstancias concretas de realización de los acontecimientos constitutivos de un mismo evento. No es, pues, el suceso ni el nuevo acaecer ni el simple acontecimiento que le haya dado razón de ser, sino el conjunto de ellos, acontecimiento/acaecimiento, en el seno de las particularidades del tiempo, lugar y modo en las que ha sido generado el evento.

Cuando los sucesos son asumidos por la persona sujeto que los configura mentalmente como fenómeno específico, se produce la figura ideal de la vivencia. Esta, en principio, no existe en bruto. No tiene inicio ni cese, como ocurre en cambio con el hecho. No es la vivencia un hecho objetivo, ni un mero acontecimiento o evento, ni mucho menos aún, ningún tipo de extraña aventura. Podríamos afirmar que equivale a un acaecer, ya que uno mismo la acaece para sí, diciéndose "acaezco la vivencia", o, "me la apropio", al tiempo que ella "se acaece", según su propia esencia, sin que sea algo que pasa ante uno mismo o que se situe ante sí, cual si fuera un objeto.
Se logra el acaecer de la vivencia al apropiarse de ella en sintonía con su "dejarse acaecer" propio e íntimo de tan misteriosa y profunda esencia por la que se caracteriza.
La vivencia, en el sentido dicho, de "asunción de sucesos" no deriva de la experiencia, ni es descrita por la naturaleza como fenómeno empírico suyo.
La "asunción de sucesos" que configura a la vivencia se origina sin intervención -en el proceso de su producción- de pasadas o históricas experiencias, impidiendo asi tener que entenderla como propiamente "subjetiva", aunque sí pueda afirmarse la cualidad de ser propiamente "personal". Por ello, episodios constitutivos de un mismo evento, acaecidos en diferentes momentos, diferirán entre sí en algo significativo. Ocurre así al tener que ser expresada la vivencia a través del lenguaje- medio oral de la palabra -o del escrito de la proposición, en una combinación posible de la apropiación ocurrida, respecto de los elementos de la realidad acaecida y de la propia fuerza ejercida al dejarse acaecer por si misma.

Dialógico versus Dialéctico

La dialéctica supone un logos como clave de interpretación que ordena y da sentido a toda realidad. Tiene por finalidad el autodespliegue del espíritu absoluto en búsqueda del logro de la autoconciencia de sí.
La dialéctica se vale de un proceso consistente en la expresión conocida: tesis-antitesis-síntesis, o lo que es igual: afirmación-negación y superación e integración de la contadicción.
Las claves del pensamiento dialéctico se afirman como teoría crítico-dialéctica y como autoreflexiva, dialéctica y práctica.
Al esquivar la aportación empírica, al proceso de su funcionamiento, se arriesga en caer en un idealismo tautológico y autoexplicativo, marginándose así de la realidad.
La síntesis de opuestos con la que presenta la realidad este método, es esencialmente conflictiva y fruto de anular lo distinto, dándose lugar a un crecimiento intuitivo en el que lo inferior engendra a lo superior. Con su dialéctica presenta la historia como una lucha de clases donde el enfrentamiento dominador-dominado entre ellas origina a superiores estadios de humanidad. Su dimensión práctica (moral), vista a través de la lógica del dominio ,es coercitiva (de mutuos controles en equilibrio), conduciendo a la parálisis moral.
Hasta aquí lo que atañe al método del pensamiento dialéctico. Tesis implícitas en el pensamiento dialectico:

Nada es eterno, salvo el cambio en si mismo.
El dinamismo dialéctico es de tesis/antitesis (o extrañamiento de la tesis)/sintesis (dominio de la razón).
Es un dinamismo del espíritu absoluto desplegado en la realidad material que supone: asumir la negación como parte constitutiva de la afirmación; asumir lo malo y destructivo como parte precisa para alcanzar lo bueno. Metafisicamente supone que el mal existe ontológicamente y que es constitutivo del bien.
Motor de este dinamismo dialéctico es el espíritu absoluto que debe llegar a convertirse en razón autoexplicativa y autoconsciente de sí.
Se da lugar así a la existencia de un "a priori" ideológico, no sólo sistemático, en el análisis de la realidad y es precisamente el del esquema "tesis/antitesis/síntesis" que encorseta lo real bajo ese esquema, encaje mejor o peor.

Veamos ahora, por contraposición, la tesis del pensamiento dialógico:
Este, admite un logos en el dinamismo de la realidad, permitiéndose así que la reflexión explique no sólo lo que permanece sino lo que cambia y el por qué de su cambio. El dinamismo y el desplegarse de la realidad se produce en el diálogo con otras realidades y se inserta necesariamente en la historia, tratando de articular conceptos y esquemas intelectuales capaces de dar explicación convicente del dinamismo de la realidad y de las relaciones entre las diversas realidades y disciplinas.
Como tal, el pensamiento dialógico exige una dimensión práctica o moral que quede al margen del conocimiento científico. El pensamiento dialógico no se afirma autoreflexivo sino, en una especie de trato activo-receptivo, participativo, con la realidad en torno.
El método dialógico reconoce que el hombre percibe en primer lugar lo que se halla fuera de él (el "objetum" arrojado ante él). Es un método que explica la herencia fenomenológica del volver a las cosas y existencialista en dicho sentido. Se aleja del idealismo dialéctico.
El gobierno que ejerce el logos de este dinamismo real del pensamiento dialógico no es de dominio ni de conflicto, sino un logos fundante de las cosas que pretende la unidad integradora de los distintos, gracias al amor que encuentra en ellas.
En este pensamiento caben la lucha y el conflicto pero también el amor al distinto, sin tener que suprimir (como lo hace el pensamiento dialéctico) las diferencias para anular lo distintivo, sino que las respeta aún teniendo que topar con la "distancia insalvable del misterio".