Dialógico versus Dialéctico

La dialéctica supone un logos como clave de interpretación que ordena y da sentido a toda realidad. Tiene por finalidad el autodespliegue del espíritu absoluto en búsqueda del logro de la autoconciencia de sí.
La dialéctica se vale de un proceso consistente en la expresión conocida: tesis-antitesis-síntesis, o lo que es igual: afirmación-negación y superación e integración de la contadicción.
Las claves del pensamiento dialéctico se afirman como teoría crítico-dialéctica y como autoreflexiva, dialéctica y práctica.
Al esquivar la aportación empírica, al proceso de su funcionamiento, se arriesga en caer en un idealismo tautológico y autoexplicativo, marginándose así de la realidad.
La síntesis de opuestos con la que presenta la realidad este método, es esencialmente conflictiva y fruto de anular lo distinto, dándose lugar a un crecimiento intuitivo en el que lo inferior engendra a lo superior. Con su dialéctica presenta la historia como una lucha de clases donde el enfrentamiento dominador-dominado entre ellas origina a superiores estadios de humanidad. Su dimensión práctica (moral), vista a través de la lógica del dominio ,es coercitiva (de mutuos controles en equilibrio), conduciendo a la parálisis moral.
Hasta aquí lo que atañe al método del pensamiento dialéctico. Tesis implícitas en el pensamiento dialectico:

Nada es eterno, salvo el cambio en si mismo.
El dinamismo dialéctico es de tesis/antitesis (o extrañamiento de la tesis)/sintesis (dominio de la razón).
Es un dinamismo del espíritu absoluto desplegado en la realidad material que supone: asumir la negación como parte constitutiva de la afirmación; asumir lo malo y destructivo como parte precisa para alcanzar lo bueno. Metafisicamente supone que el mal existe ontológicamente y que es constitutivo del bien.
Motor de este dinamismo dialéctico es el espíritu absoluto que debe llegar a convertirse en razón autoexplicativa y autoconsciente de sí.
Se da lugar así a la existencia de un "a priori" ideológico, no sólo sistemático, en el análisis de la realidad y es precisamente el del esquema "tesis/antitesis/síntesis" que encorseta lo real bajo ese esquema, encaje mejor o peor.

Veamos ahora, por contraposición, la tesis del pensamiento dialógico:
Este, admite un logos en el dinamismo de la realidad, permitiéndose así que la reflexión explique no sólo lo que permanece sino lo que cambia y el por qué de su cambio. El dinamismo y el desplegarse de la realidad se produce en el diálogo con otras realidades y se inserta necesariamente en la historia, tratando de articular conceptos y esquemas intelectuales capaces de dar explicación convicente del dinamismo de la realidad y de las relaciones entre las diversas realidades y disciplinas.
Como tal, el pensamiento dialógico exige una dimensión práctica o moral que quede al margen del conocimiento científico. El pensamiento dialógico no se afirma autoreflexivo sino, en una especie de trato activo-receptivo, participativo, con la realidad en torno.
El método dialógico reconoce que el hombre percibe en primer lugar lo que se halla fuera de él (el "objetum" arrojado ante él). Es un método que explica la herencia fenomenológica del volver a las cosas y existencialista en dicho sentido. Se aleja del idealismo dialéctico.
El gobierno que ejerce el logos de este dinamismo real del pensamiento dialógico no es de dominio ni de conflicto, sino un logos fundante de las cosas que pretende la unidad integradora de los distintos, gracias al amor que encuentra en ellas.
En este pensamiento caben la lucha y el conflicto pero también el amor al distinto, sin tener que suprimir (como lo hace el pensamiento dialéctico) las diferencias para anular lo distintivo, sino que las respeta aún teniendo que topar con la "distancia insalvable del misterio".