Así como las ataduras geométricas, que caracteriza a las matemáticas, nos obliga a explorar el mundo de la aritmética de los números, otro tanto ocurre en la interpretación de la simetría denominada abstracta del lagrangiano o del teorema de Noether, por el que se puede interpretar los electrones que se mueven entre dos placas infinitas cargadas uniformemente.
Efectivamente, no existe una interpretación geométrica obvia con la que representar (geométricamente) el problema de la raiz quinta de 2. Y, sinembargo por vía aritmética descubrimos que su solución se asemeja a: 11.487/10.000, todo ello elevado a la 5ª potencia.
Algo semejante ocurre respecto a la interpretación geométrica de figuras tales como la de un cubo cuando la queremos considerar en cuatro dimensiones, siéndonos de dificilísima visualización, mientras que resulta posible describirla por medio del lenguaje de números a través de la denominada figura del hipercubo o tesseract que presenta 16 vértices, pudiendo describir cada uno de ellos por medio de 4 coordenadas, resultando:(0,0,0,0);(1,0,0,0);y (0,1,0,0) y así sucesivamente hasta el punto más lejano que será el (1,1,1,1).
Así también, en la Simetría molecular de la Química, y más en concreto la del Carbono(C), tenemos los fenómenos del diamante, del grafito y del C60. En el Diamante existe un átomo de C central y otros 4 átomos de C, alrededor suyo, en disposición tetragonal.Como es bien conocido constituye el mineral más duro por su resistencia.
Por el contrario, el más débil, el grafito, viene constituido por la simetría de átomos en un retículo de hexágono, similar a la celdilla del panal de las abejasY, recientemente, el C60 tambien denominado como simetría del buckminsterfullereno, por los sesenta (60) átomos ensamblados juntos para formar una molécula individual (que semeja la figura de un balón).
Al considerar tanta existencia de simetrias presentes en la Naturaleza, yo puedo plantearme las siguientes preguntas:¿Cómo es preferible vivir? Con el orden de la simetría, con certeza, o ¿a golpe de probabilidades del azar y del desorden?
La búsqueda de la Verdad nos obliga principalmente a considerar si ello es posible, partiendo del supuesto de que me refiero a una Verdad Absoluta, Unica. (y no a la del poeta Machado).
Creo que podemos aspirar con certeza a intentar vislumbrarla. Tenemos aptitud para que suceda ese descubrimiento, al menos acercándonos al misterio que en si misma significa.Es cuestión de interpretar imaginativamente las simetrías circundantes.
Al ser posible, tendrá que ser también probable. Parto de la noción de posible como ocurrencia de la parte en relación con la parte y de probable como ocurrencia de la parte en relación con el todo.
Además entiendo que la posibilidad equivale a la fracción: probabilidad/1-probabilidad, y también la probabilidad es el quebrado del nº de resultados favorables/nº de resultados desfavorables, en relación con que ocurra el evento de la posibilidad en favor de descubrir algo.
Y, ahora formulo lo más interesante, como conclusión recien descubierta:
El cálculo de probabilidad en la vida, referida a vivir de certezas o, por contra, de meras probabilidades, depende del modo concreto de asumirla.
Me refiero a la asunción o no del factor orden (tan íntimamente unido y perfectamente reflejado en las simetrias).
El desorden ayuda a aumentar la probabilidad. Ello es debido al azar.
Merced al orden desaparece el factor de casualidad.
Conclusión: Si se pretende acertar, descubriendo lo probable, ponga Vd. desorden en su vida, ya que éste ayudará a incrementar las probabilidades-frutos del azar fortuito e imprevisible.
Pero, si lo que se pretende es alcanzar, por uno mismo, lo probable sin confiar en lo imprevisto, sin causa conocida, entonces ponga Vd. orden en su vida.
Las compañias de seguros entienden bien el significado del término riesgo cuando conciertan contratos con sus clientes. El riesgo, o posibilidad de que se produzca el evento dañoso asegurado, es la noción básica que determina (según las circuntancias personales del asegurado, su notoria diligencia, la naturaleza de los productos o servicios que tiene a su cargo o producción, etc etc) el coste de la prima a satisfacer.
Al contemplar la Naturaleza, en el sentido mas amplio, podemos imaginar e interpretar el lenguaje con que nos traslada sus mensajes. Ello es más evidente cuando sabemos leer su idioma, el de la simetría a que he hecho ligeras referencias.
lunes, 7 de marzo de 2011
domingo, 6 de marzo de 2011
SIMETRIA
La simetría es un término que evoca objetos bien equilibrados y de proporciones perfectas.
La Simetría proporciona a los animales y a las plantas el mejor medio de transmisión de infinidad de mensajes.Para la abeja resulta fundamental para poder pervivir por la limitación que padece la visión ocular al trasmitir a su cerebro imágenes distorsionadas sin poder discernir distancias,motivo por el que chocan frecuentemente.Las abejas padecen un tipo de daltonismo, confundiendo el rojo con una mancha negra sobre fondo gris, y al verde con el gris. Sinembargo, las abejas disfrutan de la simetría pentagonal de la madreselva, y en la simetría radica su sustento, sabiéndole éste dulce. Así mismo la forma hexagonal de la clemátide, con sus seis pétalos perfectos,es otro ejemplo de simetría, como también el de la simetría radial de la margarita o del girasol, mientras que el abejorro prefiere la simetría especular de la orquídea y del guisante.
El retículo hexagonal de las abejas donde almacenan la miel que producen con el polen de las flores es un buen ejemplo de economía y eficacia, al consegtuir el menor gasto posible de cera en la construcción de los paneles de la colmena.
El hombre posee una simetría especular bilateral externa, disponiendo de un cerebro programado para recibir y buscar el orden y la estructura.En el hombre su simetría del cuerpo consiste en que a cada objeto situado en la parte izquierda se corresponde una imagen especular de la parte derecha.
Existen multitud de ejemplos de simetría, como el formado por las pompas de jabón al asumir la forma de esferas perfectas, que significa la forma tridimensional con mayor simetría posible, dándose el fenómeno añadido de que la energía de la película de jabón es directamente proporcional al área superficial de la burbuja formada,pues al asumir tal forma de esfera- forma con área superficial más pequeña- que contiene un volumen dado de aire, le permite consumnir la mínima enegía.
Las gotas del agua de lluvia son igualmente esferas perfectas y no como frecuentemente se nos muestra en formas de lágrimas.
Los fabricantes de perdigones los obtienen en su perfecta forma de esferas, dejando caer el plomo derretido desde gran altura sobre cubos de agua fría.
Otros ejemplos de simetría los hallamos en los copos de nieve, y en la mayoría de los virus, tales como el conocido del sida. O también en la puesta de huevos de gallina criadas en granjas, que poseen mayor simetría que la de las gallinas criadas en baterías.
Es conocido el modo de crecer que tienen las conchas, según el denominado número de Fibonacci, por el que un número cualquiera de la sucesión numérica se nos dará al sumar los dos anteriores: 1,1,2,3,5,8,13,21...Hagan la prueba comprobándolo.
Tales números parecen entenderlos las conchas cuando crecen, pues un minúsculo caracol se inicia con su casa cuadrada 1X1 y cada vez que ésta se le queda pequeña, el caracol concha añade otra habitación cuadrada a su casa, con la particularidad de que el lado se corresponde con la suma de los lados de las dos habitaciones anteriores anteriores, hasta resultar una espiral elegante, eficaz y bonita.
En general el fenómeno de la simetría hay que observarlo desde su perspectiva activa y no pasiva. Así ocurre con la simetría de las estrellas de mar de seis puntas.
La Simetría proporciona a los animales y a las plantas el mejor medio de transmisión de infinidad de mensajes.Para la abeja resulta fundamental para poder pervivir por la limitación que padece la visión ocular al trasmitir a su cerebro imágenes distorsionadas sin poder discernir distancias,motivo por el que chocan frecuentemente.Las abejas padecen un tipo de daltonismo, confundiendo el rojo con una mancha negra sobre fondo gris, y al verde con el gris. Sinembargo, las abejas disfrutan de la simetría pentagonal de la madreselva, y en la simetría radica su sustento, sabiéndole éste dulce. Así mismo la forma hexagonal de la clemátide, con sus seis pétalos perfectos,es otro ejemplo de simetría, como también el de la simetría radial de la margarita o del girasol, mientras que el abejorro prefiere la simetría especular de la orquídea y del guisante.
El retículo hexagonal de las abejas donde almacenan la miel que producen con el polen de las flores es un buen ejemplo de economía y eficacia, al consegtuir el menor gasto posible de cera en la construcción de los paneles de la colmena.
El hombre posee una simetría especular bilateral externa, disponiendo de un cerebro programado para recibir y buscar el orden y la estructura.En el hombre su simetría del cuerpo consiste en que a cada objeto situado en la parte izquierda se corresponde una imagen especular de la parte derecha.
Existen multitud de ejemplos de simetría, como el formado por las pompas de jabón al asumir la forma de esferas perfectas, que significa la forma tridimensional con mayor simetría posible, dándose el fenómeno añadido de que la energía de la película de jabón es directamente proporcional al área superficial de la burbuja formada,pues al asumir tal forma de esfera- forma con área superficial más pequeña- que contiene un volumen dado de aire, le permite consumnir la mínima enegía.
Las gotas del agua de lluvia son igualmente esferas perfectas y no como frecuentemente se nos muestra en formas de lágrimas.
Los fabricantes de perdigones los obtienen en su perfecta forma de esferas, dejando caer el plomo derretido desde gran altura sobre cubos de agua fría.
Otros ejemplos de simetría los hallamos en los copos de nieve, y en la mayoría de los virus, tales como el conocido del sida. O también en la puesta de huevos de gallina criadas en granjas, que poseen mayor simetría que la de las gallinas criadas en baterías.
Es conocido el modo de crecer que tienen las conchas, según el denominado número de Fibonacci, por el que un número cualquiera de la sucesión numérica se nos dará al sumar los dos anteriores: 1,1,2,3,5,8,13,21...Hagan la prueba comprobándolo.
Tales números parecen entenderlos las conchas cuando crecen, pues un minúsculo caracol se inicia con su casa cuadrada 1X1 y cada vez que ésta se le queda pequeña, el caracol concha añade otra habitación cuadrada a su casa, con la particularidad de que el lado se corresponde con la suma de los lados de las dos habitaciones anteriores anteriores, hasta resultar una espiral elegante, eficaz y bonita.
En general el fenómeno de la simetría hay que observarlo desde su perspectiva activa y no pasiva. Así ocurre con la simetría de las estrellas de mar de seis puntas.
sábado, 5 de marzo de 2011
ANTEPASADOS
Elogiaré a mis antepasados//a los que me dejaron con su vuelo//a los conocidos y amigos todos, con los que conviví feliz//porque nunca caerán en el olvido//y aunque desapareciesen// dejaron huella de sus existencias.La fidelidad a su memoria evitará el olvido//pues ni sus obras serán por mi almacenadas en el desván de lo pasado, ni sus imágenes de personas de bien podre borrar de sus recuerdos. Dejaronmé la rica herencia de su descendencia// perpetuándose así en todos ellos// logrando que su gloria pueda jamás extinguirse.
Frecuentemente os traigo a mi presente, antepasados// Oigo vuestros dichos y consejos//también, pocas veces, vuestras reprimendas y advertencias//Con felicidad rememoro vuestras miradas, gestos y sonrisas//trayéndolas de nuevo conmigo//y, así, gozar,otra vez más, de aquella grata compañía que me proporcionasteis.
Se que no me dejásteis solo//que donde estéis, sin poder ahora comprenderlo, hay luz con la que descubrir lo misterioso//que con sonrisa socarrona me esperáis pacientes// afortunadamente, pues aún no tengo prisa y vosotros podéis aguardar mi gloriosa llegada en posterior momento...
Frecuentemente os traigo a mi presente, antepasados// Oigo vuestros dichos y consejos//también, pocas veces, vuestras reprimendas y advertencias//Con felicidad rememoro vuestras miradas, gestos y sonrisas//trayéndolas de nuevo conmigo//y, así, gozar,otra vez más, de aquella grata compañía que me proporcionasteis.
Se que no me dejásteis solo//que donde estéis, sin poder ahora comprenderlo, hay luz con la que descubrir lo misterioso//que con sonrisa socarrona me esperáis pacientes// afortunadamente, pues aún no tengo prisa y vosotros podéis aguardar mi gloriosa llegada en posterior momento...
domingo, 20 de febrero de 2011
LOS TIEMPOS DE MI VIDA (III)
El olvido, como fenómenos involuntario del hombre, parece semejarse a un gran simulacro pleno de fantasmales acontecimientos que permanezcan en el vago sótano de la memoria humana, al modo de recuerdos sepultados del inconsciente.
Memoria y olvidos van conjuntamente unidos con la decisiones voluntarias. De ahí que esté totalmente conforme con quien afirma que el "presente debe ser consecuencia del futuro y no al revés".La decisión voluntaria prevalece sobre sus dos acompañantes,siempre unidos, memoria y olvido.Gracias a la autónoma voluntad la desmesurada ambición de la fiabilidad de la memoria es atenuada, evitándose el olvido.
Pero, afortunadamente hay otra modalidad de olvido al que he denominado: "olvido de residuo", que opera sobre la memoria de manera mas favorecedora respecto al modo de actuar con el olvido normal. Ello se produce merced al proceso técnico de la "retropropagación", permitiéndose así que el pasado pueda ser mejor recreado para percibir de él determinadas realidades, que de otra forma permanecerían adormecidas.
La cuestión sustancial radica en llegar a conocer qué sea lo que no se pueda, o no se deba, permitir que llegue a almacenarse en el olvido. Dicho de otra forma: ¿Qué es lo que conviene retropropagar?
En mi opinión, al entender que el tiempo realmente ni es lineal, pero tampoco cíclico, sino más bien "chato" o "amorfo", no me detengo a recordar aquí nada referente a la infancia, juventud, madurez, ni tan siquiera al tiempo de la senectud, al ser todos ellos períodos de mi vida podría empeñarme en ser retropropagados al ahora de la actualidad.
Y no lo haré, por preferir indagar el sentido de la trascendencia que ha influido en mi vida. Con ello traspasaré los límites del tiempo y del espacio, intentando así salir (scando) del mundo/universo que me rodea para ir más allá (trans).
Trataré de trasladarme de un ámbito al otro donde sea posible el conocimiento objetivo de lo real, perteneciente al de la crítica del conocimiento (gnoseología) y donde se hallan los sistemas científicos (epistemología), y es posible simplificar los horizontes del conocimiento a partir del mundo basado en la experiencia posible.
Tal tarea consiste esencialmente en descubrir el sentido de lo que se hace hasta llegar a descubrir más exactamente el objeto de la vida y su verdadera dimensión. Con ello nos acercamos a la dificil noción de Dios.
Al mismo tiempo uno llega a percibir la imperiosa necesidad de liberarse de toda tentación de indagar períodos pasados de épocas y culturas meramente cronológicas. Saliendo de tal tentación deja de ser el curioso buzo sumergido en el interior de su propia historia para convertirse en verdadero artífice de seguir creándola más adecuada y conforme con los conocimientos adquiridos.
En el itinerario del traspaso citado de ámbitos encontraré todas las realizaciones, esperanzas, ilusiones, fracasos, logros, errores, aciertos y hasta nuevas nostalgias mejoradas por la aflicción o el consuelo de las viejas rememoraciones asumidas valerosamente.
Todo ello se articulará en la tríada de la estructura, la coyuntura y los acontecimientos de lo verdaderamente trascendente, costituyendo el trípode vital donde poder seguir apoyándome en el equilibrio vital de próximos ejercícios acrobáticos.
En la tríada descrita permaneceré en busca del discurso de mi ipseidad, al no estar dispuesto a conformarme con el rancio apego de mi simple mismidad.
Ser siempre fiel a si mismo difiere de ser siempre uno mismo,
Yo pretendo ser, en si y para si, al modo único de ser incomparable y conforme con el sentido de la continuidad de mantenerme fiel a la palabra dada y llevándola a cabo permanentemente (incluso cuando exigiese lo imprevisible)
Memoria y olvidos van conjuntamente unidos con la decisiones voluntarias. De ahí que esté totalmente conforme con quien afirma que el "presente debe ser consecuencia del futuro y no al revés".La decisión voluntaria prevalece sobre sus dos acompañantes,siempre unidos, memoria y olvido.Gracias a la autónoma voluntad la desmesurada ambición de la fiabilidad de la memoria es atenuada, evitándose el olvido.
Pero, afortunadamente hay otra modalidad de olvido al que he denominado: "olvido de residuo", que opera sobre la memoria de manera mas favorecedora respecto al modo de actuar con el olvido normal. Ello se produce merced al proceso técnico de la "retropropagación", permitiéndose así que el pasado pueda ser mejor recreado para percibir de él determinadas realidades, que de otra forma permanecerían adormecidas.
La cuestión sustancial radica en llegar a conocer qué sea lo que no se pueda, o no se deba, permitir que llegue a almacenarse en el olvido. Dicho de otra forma: ¿Qué es lo que conviene retropropagar?
En mi opinión, al entender que el tiempo realmente ni es lineal, pero tampoco cíclico, sino más bien "chato" o "amorfo", no me detengo a recordar aquí nada referente a la infancia, juventud, madurez, ni tan siquiera al tiempo de la senectud, al ser todos ellos períodos de mi vida podría empeñarme en ser retropropagados al ahora de la actualidad.
Y no lo haré, por preferir indagar el sentido de la trascendencia que ha influido en mi vida. Con ello traspasaré los límites del tiempo y del espacio, intentando así salir (scando) del mundo/universo que me rodea para ir más allá (trans).
Trataré de trasladarme de un ámbito al otro donde sea posible el conocimiento objetivo de lo real, perteneciente al de la crítica del conocimiento (gnoseología) y donde se hallan los sistemas científicos (epistemología), y es posible simplificar los horizontes del conocimiento a partir del mundo basado en la experiencia posible.
Tal tarea consiste esencialmente en descubrir el sentido de lo que se hace hasta llegar a descubrir más exactamente el objeto de la vida y su verdadera dimensión. Con ello nos acercamos a la dificil noción de Dios.
Al mismo tiempo uno llega a percibir la imperiosa necesidad de liberarse de toda tentación de indagar períodos pasados de épocas y culturas meramente cronológicas. Saliendo de tal tentación deja de ser el curioso buzo sumergido en el interior de su propia historia para convertirse en verdadero artífice de seguir creándola más adecuada y conforme con los conocimientos adquiridos.
En el itinerario del traspaso citado de ámbitos encontraré todas las realizaciones, esperanzas, ilusiones, fracasos, logros, errores, aciertos y hasta nuevas nostalgias mejoradas por la aflicción o el consuelo de las viejas rememoraciones asumidas valerosamente.
Todo ello se articulará en la tríada de la estructura, la coyuntura y los acontecimientos de lo verdaderamente trascendente, costituyendo el trípode vital donde poder seguir apoyándome en el equilibrio vital de próximos ejercícios acrobáticos.
En la tríada descrita permaneceré en busca del discurso de mi ipseidad, al no estar dispuesto a conformarme con el rancio apego de mi simple mismidad.
Ser siempre fiel a si mismo difiere de ser siempre uno mismo,
Yo pretendo ser, en si y para si, al modo único de ser incomparable y conforme con el sentido de la continuidad de mantenerme fiel a la palabra dada y llevándola a cabo permanentemente (incluso cuando exigiese lo imprevisible)
viernes, 18 de febrero de 2011
LOS TIEMPOS DE MI VIDA (II)
Sumergido en "lo anterior", el "ahora" y "lo posterior" de mi tiempo.
Localizado y datado lugar y fecha de mi nacimiento en el anterior (I) escrito, cabe proceder a sumergirse en el tiempo ya que éste es "algo en movimiento" y los intervalos de sus sentimientos provendrán de la relación tiempo/movimiento y podremos distinguir así sus instantes para relacionarlos entre sí, como constitutivos de "lo anterior" y "lo posterior".
San Agustín concibió un tiempo lineal:"pasado"/"presente"/"futuro", al ser este ilustre teólogo hostil a subordinar la noción de tiempo al movimiento físico, como lo había hecho Aristóteles.
De ahí que San Agustín decía que el alma humana podía medir la duración del tiempo por si misma, tal como sucede en el plano de la dicción con la existencia de sílabas agudas y sílabas graves.
Otros filósofos como Kant, Hüsserl o Bergson, se ocupan de esa relación tiempo /movimiento. Así, Kant afirma que la extensión temporal precede y posibilita la extensión espacial. Para Hüsserl la "duración"es un apriori inseparable de las aprehensiones inmanentes de la experiencia temporal. Y para Bergson el "acontecimiento"vuelve con su fecha en el "recuerdo".
Volviendo a la concreta historia del tiempo de mi vida, forzosamente me he de situar en su "ahora". Este "ahora"pertenece a la modalidad del tiempo calendular de inscripción, como fecha extrínseca al acontecimiento y convierte el "momento" en un "absoluto"(ahora) de una fecha cualquiera de un determinado calendario. (De ahí el calificativo antes mencionado de "forzosamente").
Este tipo de "ahora"no me vale para poder redactar correctamente la historia de mi vida, ya que ésta presenta tres instancias diferenciadas del tiempo transcurrido por ella, como vínculo entre mi pasado advenido y un futuro esperado desde la perspectiva del presente vivido y realizado.
Mi vida pasada es la historia concreta que ha sido engendrada por si misma, como un "haber sido" del pasado verdadero, un pasado terminado, sustraido ya a la más mínima influencia de mi poder.Ella se ha instalado cómodamente en la "memoria" donde perdura con total independencia y autonomía.
La "memoria" viene constituida por el conjunto de acontecimientos sucedidos y el de los informes de testigos de lo experimentado, a título de huella profunda de la testaruda realidad.La "memoria", fenomenológicamente tiene por esencia el recuerdo.¿Es éste, acaso, una especie de imágen? y, en su caso, ¿cuál sería? Dos profundos interrogantes que podrían responderse desde los fenómenos de la rememoración o el de la representación, pero que, al menos, dejan bien claro que no pertenecen al tipo de los fenómenos constitutivos del juicio.
Pienso que traer a la memoria la historia de mi vida es una cuestión de distancia, como formulación horizontal, mientras que quizás, a traves de mis "olvidos" por ser éstos cuestión de situaciones abismales y de profundad vertical, sería más fácil reconstruirla.
Si la espera de algo sólo es posible sobre la base de estar a la espera, El reuerdo sólo será posible sobre la base de olvidar. (Ojo! y no alrevés)
El olvido equivale a "haber sido" y abre primariamente el horizonte en el que se puede llegar a comprender el Dasein perdido en la exterioridad de lo que preocupa, pudiendo así llegar a recordar.
El "olvido" es el reto por excelencia a la ambición desmesurada de fiabilidad de la memoria.El mnésico olvido, derivado de la destrucción de las huellas corticales del cerebro humano, poco tiene que ver con otro olvido debido a las huellas psíquicas. Cuestión esta de dificilísima explicación por parte de los científicos neurólogos.
De ahí que quizás convenga considerar la existencia real de la presencia en el hombre de una tercera modalidad de "olvido" , al que denominar como "olvido-de reserva", diferente del olvido por destrucción orgánico-cerebral.
Este "olvido de reserva" vendría a ser un tesoro bien oculto en la intimidad de la secreta conciencia de cada persona. Sería como la joya de la corona de cada existencia humana. Sólo se dignaría mostrarse en momentos puntuales de estricta necesidad y con objeto exclusivo de permitir seguir existiendo esperanzadamente.
Recordar se me ofrece como un volver a iniciar el tejido de mi vida, como una solución al destejer para poder volver a seguir tejiendo.
Ahora bien, recordar correctamente no es fácil. Exige partir del hecho del olvido. Requiere borrar la falsedad con la se ha elaborado la gran mentira de nuestras "puestas en escena" del Gran Teatro en el que hemos vivido. Así poder llegar al "recuerdo" de los acontecimientos evocados.Ello exige penetrar en el abismo del "olvido" donde anida el gran tesoro almacenado por la memoria.
De los "olvidos" me ocuparé en próximo escrito(III).
Localizado y datado lugar y fecha de mi nacimiento en el anterior (I) escrito, cabe proceder a sumergirse en el tiempo ya que éste es "algo en movimiento" y los intervalos de sus sentimientos provendrán de la relación tiempo/movimiento y podremos distinguir así sus instantes para relacionarlos entre sí, como constitutivos de "lo anterior" y "lo posterior".
San Agustín concibió un tiempo lineal:"pasado"/"presente"/"futuro", al ser este ilustre teólogo hostil a subordinar la noción de tiempo al movimiento físico, como lo había hecho Aristóteles.
De ahí que San Agustín decía que el alma humana podía medir la duración del tiempo por si misma, tal como sucede en el plano de la dicción con la existencia de sílabas agudas y sílabas graves.
Otros filósofos como Kant, Hüsserl o Bergson, se ocupan de esa relación tiempo /movimiento. Así, Kant afirma que la extensión temporal precede y posibilita la extensión espacial. Para Hüsserl la "duración"es un apriori inseparable de las aprehensiones inmanentes de la experiencia temporal. Y para Bergson el "acontecimiento"vuelve con su fecha en el "recuerdo".
Volviendo a la concreta historia del tiempo de mi vida, forzosamente me he de situar en su "ahora". Este "ahora"pertenece a la modalidad del tiempo calendular de inscripción, como fecha extrínseca al acontecimiento y convierte el "momento" en un "absoluto"(ahora) de una fecha cualquiera de un determinado calendario. (De ahí el calificativo antes mencionado de "forzosamente").
Este tipo de "ahora"no me vale para poder redactar correctamente la historia de mi vida, ya que ésta presenta tres instancias diferenciadas del tiempo transcurrido por ella, como vínculo entre mi pasado advenido y un futuro esperado desde la perspectiva del presente vivido y realizado.
Mi vida pasada es la historia concreta que ha sido engendrada por si misma, como un "haber sido" del pasado verdadero, un pasado terminado, sustraido ya a la más mínima influencia de mi poder.Ella se ha instalado cómodamente en la "memoria" donde perdura con total independencia y autonomía.
La "memoria" viene constituida por el conjunto de acontecimientos sucedidos y el de los informes de testigos de lo experimentado, a título de huella profunda de la testaruda realidad.La "memoria", fenomenológicamente tiene por esencia el recuerdo.¿Es éste, acaso, una especie de imágen? y, en su caso, ¿cuál sería? Dos profundos interrogantes que podrían responderse desde los fenómenos de la rememoración o el de la representación, pero que, al menos, dejan bien claro que no pertenecen al tipo de los fenómenos constitutivos del juicio.
Pienso que traer a la memoria la historia de mi vida es una cuestión de distancia, como formulación horizontal, mientras que quizás, a traves de mis "olvidos" por ser éstos cuestión de situaciones abismales y de profundad vertical, sería más fácil reconstruirla.
Si la espera de algo sólo es posible sobre la base de estar a la espera, El reuerdo sólo será posible sobre la base de olvidar. (Ojo! y no alrevés)
El olvido equivale a "haber sido" y abre primariamente el horizonte en el que se puede llegar a comprender el Dasein perdido en la exterioridad de lo que preocupa, pudiendo así llegar a recordar.
El "olvido" es el reto por excelencia a la ambición desmesurada de fiabilidad de la memoria.El mnésico olvido, derivado de la destrucción de las huellas corticales del cerebro humano, poco tiene que ver con otro olvido debido a las huellas psíquicas. Cuestión esta de dificilísima explicación por parte de los científicos neurólogos.
De ahí que quizás convenga considerar la existencia real de la presencia en el hombre de una tercera modalidad de "olvido" , al que denominar como "olvido-de reserva", diferente del olvido por destrucción orgánico-cerebral.
Este "olvido de reserva" vendría a ser un tesoro bien oculto en la intimidad de la secreta conciencia de cada persona. Sería como la joya de la corona de cada existencia humana. Sólo se dignaría mostrarse en momentos puntuales de estricta necesidad y con objeto exclusivo de permitir seguir existiendo esperanzadamente.
Recordar se me ofrece como un volver a iniciar el tejido de mi vida, como una solución al destejer para poder volver a seguir tejiendo.
Ahora bien, recordar correctamente no es fácil. Exige partir del hecho del olvido. Requiere borrar la falsedad con la se ha elaborado la gran mentira de nuestras "puestas en escena" del Gran Teatro en el que hemos vivido. Así poder llegar al "recuerdo" de los acontecimientos evocados.Ello exige penetrar en el abismo del "olvido" donde anida el gran tesoro almacenado por la memoria.
De los "olvidos" me ocuparé en próximo escrito(III).
jueves, 17 de febrero de 2011
LOS TIEMPOS DE MI VIDA
Al repasar mi breve vida observo cómo el espacio ha ralentizado su duración.La dialéctica del espacio vivido-como lugar geométrico habitado- debe ser expresada desde la duración del tiempo cósmico, el tiempo histórico, en el que fué recorrido.
Existen pues dos diferentes modos de manifestación relativas a mi vida: La del orden de localización y la del orden de su datación.
Efectivamente, desde la perspectiva del orden de localización, consta mi llegada a su existencia en el espacio pacífico del dormitorio de mis padres, sito en una luminosa habitación de una casa construida, bajo la dirección de mi abuelo materno, en las cercanías del faro marítimo,que alumbra al mar mediterráneo desde la bocana de tan bella ciudad, señalando su puerto.
Desde el orden de datación tuvo lugar mi nacimiento a las quince horas del viernes cinco de abril del mil novecientos treinta y cinco, de un día luminoso, pleno de radiaciones solares sucesoras de precedente y plena claridad propia de la luna llena de Pascua.
Cuatro años antes, el 14.4.31 abdicó en mi Patria el Reay Alfonso XIII, lo que provocó la disolución de las Cortes, las elecciones de fines del 1933, con la llegada de la II República a cargo de Manuel Azaña y Niceto Alcalá y la convulsión de acontecimientos tales como la Revolución de Asturias(Oct. 34), la Huelga General y movimiento revolucionario del 5/X/34, que se explican desde diversas tesis: Una intentona golpista de carácter bolchevique. Una opción ilegal en defensa legítima del orden republicano-democrático amenazado por el partido de la CEDA, o una defensa de los trabajadoresy sectores de izquierda en contra del acceso al poder del derechista Gil Robles.Al mismo tiempo se proclamó el Estat Catalá y la Comuna Asturiana.En abril del treinta y cinco, fecha de mi nacimiento, Gil Robles provoca una crisis para demostrar la necesidad de un cambio político de rumbo.Se produce el acontecimiento político más interesante de la historia de España, al establecerse un Bloque Izquierda/Derecha,encabezado por Alejandro Lerroux y Gil Robles, nombrándose un Gabinete Técnico el día 3 de abril de cortísima duración, hasta que en enero del 36 se produce otra disolución de las Cortes y nuevas elecciones, el 16/2/36 con la aparición del Frente Popular, enfrentado al Frente Nacional. Semejantes movimientos políticos ocurrian en Europa: 30/6/34 Noche de los cuchillos largos y aparición del III Reich que sustituye a la República en Alemania; El 6/2/34 en la Plaza Concorde se levanta La Cruz de Fuego contra la República, mientras en la URSS del 1934-1937 se producen las purgas Satalinistas, al tiempo que es admitida la URSS en la Sociedad de Naciones Unidas, mientras el Frente Popular rige los destinos soviéticos. En USA el 4/3/33 Franklin Deleno Roosevelt alcanza el poder resolviendo el problema económico más grave de la historia americana, salvando de la pobreza y el paro a mas de 28 millones de personas en el 1935.
Mientras, yo dormía pacíficamente junto al mar mediterráneo. Los destellos luminosos del faro de Málaga aparecían misteriosamente por la ventana de mi dormitorio, con un ritmo desigual de reflejos de sus destellos: Fijos durante dos segundos; apagados 5 seg./fijo dos seg/apagados 2 seg y...de nuevo vuelta a empezar fijos dos segundos...Todo ello acompañaba la vigilia de mis primeros pensamientos, hasta caer dormido con la armonía y la rutina de sus enigmáticos significados. El Faro malagueño fue mi primer "orientador" en la navegación de la aventura que comenzaba a realizar.
Existen pues dos diferentes modos de manifestación relativas a mi vida: La del orden de localización y la del orden de su datación.
Efectivamente, desde la perspectiva del orden de localización, consta mi llegada a su existencia en el espacio pacífico del dormitorio de mis padres, sito en una luminosa habitación de una casa construida, bajo la dirección de mi abuelo materno, en las cercanías del faro marítimo,que alumbra al mar mediterráneo desde la bocana de tan bella ciudad, señalando su puerto.
Desde el orden de datación tuvo lugar mi nacimiento a las quince horas del viernes cinco de abril del mil novecientos treinta y cinco, de un día luminoso, pleno de radiaciones solares sucesoras de precedente y plena claridad propia de la luna llena de Pascua.
Cuatro años antes, el 14.4.31 abdicó en mi Patria el Reay Alfonso XIII, lo que provocó la disolución de las Cortes, las elecciones de fines del 1933, con la llegada de la II República a cargo de Manuel Azaña y Niceto Alcalá y la convulsión de acontecimientos tales como la Revolución de Asturias(Oct. 34), la Huelga General y movimiento revolucionario del 5/X/34, que se explican desde diversas tesis: Una intentona golpista de carácter bolchevique. Una opción ilegal en defensa legítima del orden republicano-democrático amenazado por el partido de la CEDA, o una defensa de los trabajadoresy sectores de izquierda en contra del acceso al poder del derechista Gil Robles.Al mismo tiempo se proclamó el Estat Catalá y la Comuna Asturiana.En abril del treinta y cinco, fecha de mi nacimiento, Gil Robles provoca una crisis para demostrar la necesidad de un cambio político de rumbo.Se produce el acontecimiento político más interesante de la historia de España, al establecerse un Bloque Izquierda/Derecha,encabezado por Alejandro Lerroux y Gil Robles, nombrándose un Gabinete Técnico el día 3 de abril de cortísima duración, hasta que en enero del 36 se produce otra disolución de las Cortes y nuevas elecciones, el 16/2/36 con la aparición del Frente Popular, enfrentado al Frente Nacional. Semejantes movimientos políticos ocurrian en Europa: 30/6/34 Noche de los cuchillos largos y aparición del III Reich que sustituye a la República en Alemania; El 6/2/34 en la Plaza Concorde se levanta La Cruz de Fuego contra la República, mientras en la URSS del 1934-1937 se producen las purgas Satalinistas, al tiempo que es admitida la URSS en la Sociedad de Naciones Unidas, mientras el Frente Popular rige los destinos soviéticos. En USA el 4/3/33 Franklin Deleno Roosevelt alcanza el poder resolviendo el problema económico más grave de la historia americana, salvando de la pobreza y el paro a mas de 28 millones de personas en el 1935.
Mientras, yo dormía pacíficamente junto al mar mediterráneo. Los destellos luminosos del faro de Málaga aparecían misteriosamente por la ventana de mi dormitorio, con un ritmo desigual de reflejos de sus destellos: Fijos durante dos segundos; apagados 5 seg./fijo dos seg/apagados 2 seg y...de nuevo vuelta a empezar fijos dos segundos...Todo ello acompañaba la vigilia de mis primeros pensamientos, hasta caer dormido con la armonía y la rutina de sus enigmáticos significados. El Faro malagueño fue mi primer "orientador" en la navegación de la aventura que comenzaba a realizar.
domingo, 16 de enero de 2011
NUEVA IDENTIDAD (III) TESTIGO TRANSPERSONAL
Cuando se logra trascender las creencias religiosas, todos, creyentes de una y otras confesiones e incluso ateos, convergeremos en la experiencia (vivencia) de "Lo Que Es", que a todos nos constituye y en donde se manifiesta nuestra última identidad.
Al Misterio de "Lo Que Es" puede cada uno dirigirse en actitud de reconocimiento, adoración, alabanza, gratitud, amor y súplica.Todo ello sin dogmatismos, intransigencias ni fanatismo o intolerancias.
Los creyentes que den cabida a una espiritualidad teista, verán y sentirán al Absoluto como fuera de si mismo, como algo diferente de la realidad que su ego se atribuye. Lo verán y sentirán como "otro" del ego, como un "Otro Absoluto", "Señor de todo", Dios.
Tal símbolo "Dios" se utiliza y se trasciende sabiendo que el Absoluto no deja de ser una "noticia silenciosa", cierta, clara, inconmovible, pero a la vez un "no-conocimiento", un "vacío" producto de la dualidad sujeto/objeto del yo.
A lo largo de la historia ha habido tres percepciones diferentes de "ver" al Espíritu (Dios): A) En primera persona: El Testigo, donde se da luz a todo: Conciencia, Presencia, etc; B) En segunda persona: la del Gran Tú, donde se contempla al todo Amor, al Tú vivo, en definitiva al Dios mítico.
C) En tercera persona: la del Gran Ello, la Gran Realidad de la Vida, la Talidad, o lo que hemos venido en llamar la Realidad de "Lo Que Es".
Las tres percepciones nos conducirán al descubrimiento del mismo Espíritu y tan sólo difieren en la cultura personal de quienes las tengan en consideración, sin merecer más una de otra percepción.
Porque lo definitivo es que : ESTAMOS Y SOMOS EN EL
No somos ni nuestros pensamientos, ni nuestros sentimientos.
Somos una conciencia de ser el Testigo atemporal que ve y no puede ser visto por si mismo, al no ser objeto. Somos perceptores de lo que no puede ser percibido por uno mismo.
La conclusión y el consejo adecuado sería considerar seriamente que si descansamos en El y permaneciéramos en la simple sensación de ser un espacio vacío, un "no algo", nacería entonces (con seguridad) en nosotros la conciencia de percibirnos como TESTIGOS TRANSPERSONALES, con una NUEVA IDENTIDAD y un modo radicalmente nuevo de percibir todo lo real, al ser Testigos, no-duales, sino transpersonales.
Al Misterio de "Lo Que Es" puede cada uno dirigirse en actitud de reconocimiento, adoración, alabanza, gratitud, amor y súplica.Todo ello sin dogmatismos, intransigencias ni fanatismo o intolerancias.
Los creyentes que den cabida a una espiritualidad teista, verán y sentirán al Absoluto como fuera de si mismo, como algo diferente de la realidad que su ego se atribuye. Lo verán y sentirán como "otro" del ego, como un "Otro Absoluto", "Señor de todo", Dios.
Tal símbolo "Dios" se utiliza y se trasciende sabiendo que el Absoluto no deja de ser una "noticia silenciosa", cierta, clara, inconmovible, pero a la vez un "no-conocimiento", un "vacío" producto de la dualidad sujeto/objeto del yo.
A lo largo de la historia ha habido tres percepciones diferentes de "ver" al Espíritu (Dios): A) En primera persona: El Testigo, donde se da luz a todo: Conciencia, Presencia, etc; B) En segunda persona: la del Gran Tú, donde se contempla al todo Amor, al Tú vivo, en definitiva al Dios mítico.
C) En tercera persona: la del Gran Ello, la Gran Realidad de la Vida, la Talidad, o lo que hemos venido en llamar la Realidad de "Lo Que Es".
Las tres percepciones nos conducirán al descubrimiento del mismo Espíritu y tan sólo difieren en la cultura personal de quienes las tengan en consideración, sin merecer más una de otra percepción.
Porque lo definitivo es que : ESTAMOS Y SOMOS EN EL
No somos ni nuestros pensamientos, ni nuestros sentimientos.
Somos una conciencia de ser el Testigo atemporal que ve y no puede ser visto por si mismo, al no ser objeto. Somos perceptores de lo que no puede ser percibido por uno mismo.
La conclusión y el consejo adecuado sería considerar seriamente que si descansamos en El y permaneciéramos en la simple sensación de ser un espacio vacío, un "no algo", nacería entonces (con seguridad) en nosotros la conciencia de percibirnos como TESTIGOS TRANSPERSONALES, con una NUEVA IDENTIDAD y un modo radicalmente nuevo de percibir todo lo real, al ser Testigos, no-duales, sino transpersonales.
sábado, 15 de enero de 2011
NUEVA IDENTIDAD (II) CAMINOS DE SILENCIAMIENTO
Al acallar la mente se accede de inmediato a la realidad buscada, viniendo al presente y disolviendo el "yo-viejo".
Nos sentiremos a si mismos, accediendo a la plenitud liberadora de lo que cada uno "se es".
Sentirse a si mismo es dejarse llevar al centro de la propia guarida para habitar cómodamente en ella. Dejar de cavilar en vano alrededor del desierto de la mente. Sentir, vibrar elásticamente, haciendo pie en el contrapeso vital del descubrimiento-sentido del acontecer de la identidad profunda de nuestra vida,que se manifestará en la intimidad del propio cuerpo, del que escucharemos cada una de sus partes al respirar profundamente y relajarnos hasta el punto de lograr estar sin necesidad de saberlo.
Luego podremos volcarnos en los objetos, en las cosas y personas, pasándonos y depositándonos en ellas al tiempo de cruzarnos con ellas en el transcurso del acontecer cotidianeo, sin pretender absolutamente nada a cambio, sin intentar lograr nada, tal como si volviéramos, una y otra vez, a un único instante, el del aquí y el ahora, precisos, permanentes y nunca pasajeros.
Vendremos a experimentar la felicidad que se siente al contemplar tranquilamente el vuelo de una coloreada y bella mariposa, que, no sintiéndose perseguida por ti, se posara a tu lado, dejándose contemplar por la caricia de tu mirada.
La espiritualidad no precisa de creencias, bastándole con tomarlas por simples símbolos al servicio del proceso interior de lograr desvelar lo que realmente es y somos.
La omnipresente conciencia Divina, plenamente iluminada, no debe ser algo dificil de alcanzar por nuestros anhelos de transcendencia sino más bien, algo imposible de evitar.
Nos sentiremos a si mismos, accediendo a la plenitud liberadora de lo que cada uno "se es".
Sentirse a si mismo es dejarse llevar al centro de la propia guarida para habitar cómodamente en ella. Dejar de cavilar en vano alrededor del desierto de la mente. Sentir, vibrar elásticamente, haciendo pie en el contrapeso vital del descubrimiento-sentido del acontecer de la identidad profunda de nuestra vida,que se manifestará en la intimidad del propio cuerpo, del que escucharemos cada una de sus partes al respirar profundamente y relajarnos hasta el punto de lograr estar sin necesidad de saberlo.
Luego podremos volcarnos en los objetos, en las cosas y personas, pasándonos y depositándonos en ellas al tiempo de cruzarnos con ellas en el transcurso del acontecer cotidianeo, sin pretender absolutamente nada a cambio, sin intentar lograr nada, tal como si volviéramos, una y otra vez, a un único instante, el del aquí y el ahora, precisos, permanentes y nunca pasajeros.
Vendremos a experimentar la felicidad que se siente al contemplar tranquilamente el vuelo de una coloreada y bella mariposa, que, no sintiéndose perseguida por ti, se posara a tu lado, dejándose contemplar por la caricia de tu mirada.
La espiritualidad no precisa de creencias, bastándole con tomarlas por simples símbolos al servicio del proceso interior de lograr desvelar lo que realmente es y somos.
La omnipresente conciencia Divina, plenamente iluminada, no debe ser algo dificil de alcanzar por nuestros anhelos de transcendencia sino más bien, algo imposible de evitar.
jueves, 13 de enero de 2011
NUEVA IDENTIDAD
Uno puede poner entre paréntesis su yo, su identificación previa con él, tomando la distancia precisa para observarlo con perspectiva. Al hacerlo así, uno puede llegar a creer que ve su mente, aunque realmente sabe que es algo más que ella, pues cuanto pueda observar puede estar en mi, aunque no sea yo propiamente dicho. Soy más que el yo-mental.
Mi yo es inasible. El depende de la memoria, dando lugar así a hablar de múltiples tipos de "yoes", diferentes entre sí, aunque en su conjunto identifiquen la denominada personalidad, como identidad psicológica.
Hay un yo vigílico y otro yo onírico.
Cuando llego a aquietar la mente no existe ningún yo, sino tan sólo un presente separado de la experiencia vivida. Ello sucede por el fenómeno debido a que el yo siempre actúa fracturando la percepción de la realidad, haciéndolo en dos bloques: el del sujeto y el del objeto. El perceptor y lo percibido.
El yo que exige fracturar la realidad no es otro sino la mente que se apropia de la experiencia y, gracias a la memoria, se adueña del recuerdo.
Puede pues afirmarse que el yo equivale a la mente reflexiva.
De ahí que basta silenciar la mente para que el yo deje de existir. Resulta que el yo ni siquiera dispone de entidad propia.
Este descubrimiento de la naturaleza de nuestro yo es de gran interés, pues merced a él podemos alcanzar el hallazgo de nuestra auténtica identidad.
Desprendidos de uno mismo (del "yo-viejo"), del narcisismo que éste implica, podremos entregarnos al Misterio y descubrir todo lo que constantemente se esté manifestando en él.
Nuestro nuevo yo será en adelante la Presencia del Presente y el Vacío que perciba en su verdadera y nueva identidad.
Se tratará de una identidad impensable porque ya no es de naturaleza mental. Seremos ese Mismo Vacío que se nos muestre en el Silencio de la mente.
La dimensión profunda y absoluta de nuestra existencia, es decir, la espiritualidad, hace referencia a la amplitud y la apertura, sin dejarse encorsetar en fórmulas mentales, como puedan ser las meras creencias religiosas, rígidas o dogmáticas, representativas del modo absoluto de autoafirmación del "viejo-yo".
Así, por ejemplo, a Dios no cabe entenderlo como a un "objeto mental", ni al otro ser humano como a un "tu" con el que me encuentro enfrentado en la vida.
Nuestra espiritualidad será así un camino de liberación, al haber nacido como fruto del silencio y conducirnos por ella al Silencio, distanciados del pensamiento relativo e introducidos en la percepción de la realidad, del asombro, la contemplación, la gratuidad, el desapego, la gratitud y el amor universal.
Será entonces un nuevo modo de ver, caracterizado por la certeza que acompaña a la experiencia inmediata de Lo Que Es, equivalente a un Todo Es.
Ante dicha certeza, todo se detiene, se aquieta el pensamiento, desaparece el yo separado y surge el Testigo lúcido y desinteresado, emergiendo la No dualidad antigua en la que nos movíamos y existiamos, la de un continuo actuar como sujetos frente a los objetos. En esta nueva situación experimentaremos un Solo Sabor
El viejo modelo cartesiano de cognición: sujeto/objeto-mental, generador de dualismos, separaciones, crispaciones y enfrentamientos, al percibirse como separados, exige la autoafirmación ante los demás y se expone a tentaciones de descalificaciones continuas. El modelo dualista es dicotómico y hace girar todo alrededor de si mismo al ser esencialmente egocéntrico.
Frente al modelo citado la nueva identidad expuesta proporciona otro modelo que potencia la integración, unificación y plenitud: Se trata del modelo transpersonal.
En el nuevo modelo propuesto el otro, los demás, no difieren del yo que soy.
Importa mucho proponerse continuamente el llegar a verlo como nuevo modelo de actuar. Experimentar un nuevo modo de percepción, aquietando la mente y viniendo al presente, abandonando los extravios que puedan dar lugar a "estar en otra parte", como ausentes del presente en el que realmente vivimos cotidianmente. Se hace preciso acceder a la belleza luminosa y plena de Lo Que Es, llegando a mostrar "hambre de Dios", y vivir en el presente como quien vive la presencia de Dios. De tal modo que se cumpla el dicho de que: En Lo Que Es nada queda fuera. Todo ello es la Realidad, no diferenciada, inefable y plena.
Así el nuevo yo trascendido llegará a percibir el conocimiento ajustado de la realidad. Tal es, en mi opinión, la definición de la Conciencia: "Aquel yo trascendido que se percata del conocimiento ajustado de la realidad".
El yo de la razón y de la mente funcional existe y requiere nuestra atención, pero siempre conscientes de que no constituye nuestra identidad definitiva ni verdadera. Ese yo es tan solo algo transitorio propio del proceso evolutivo de la conciencia. Si nos proponemos una nueva identidad, entrando en el camino de la espiritualidad (no de la religiosidad) ésta nos exige entrar en el proceso de la ab-negación del viejo yo, superándolo, trascendiéndolo y encaminándolo hacia el nuevo nivel de conciencia. Coincide esta propuesta con la frase evangélica descrita en Mt. 16,25: "Quien quiera ganar su vida la perderá, pero quien la pierda por mi, la ganará", dicha por Jesús. (en la que la palabra vida se expone en griego, con su significado de "psyché" o "yo psíquico") queriendo decirnos que la negación del yo es condición para vivir en plenitud.
Lo determinante es asumir que el yo al que estamos acostumbrados no es un auténtico sujeto de espiritualidad, aunque pueda aparentar ser un sujeto de meras creencias religiosas. En cambio el proceso de espiritualidad aquí propuesto nos libera del yo (concebido como un nefasto engaño al tomarlo como real y definitivo). El viejo-yo se transformará en
auténtica Conciencia, equivalente a Presencia, Testigo lúcido y desinteresado.
¿Cuál es el modo de hacer transcender al yo? Se logra en el silenciamiento, entendido no solo como un silencio mortificado ni de autodominio, sino en el que permita distanciarse de lo aparente para que quede revelada la realidad. Será un silencio que acalle la mente para que se manifieste todo el esplendor de la conciencia.
Consiste este silencio en atender preferentemente a lo que esté aconteciendo en cada momento de la vida.El proceso es: un Presente, Atención, Vacío, No-Pensamiento, Nada, Plenitud.
Es en el espacio de la libertad del presente donde desaparece el yo habitual y surge el Testigo ecuánime. Es un testigo sin historias, sin apropiación de contenidos mentales que haya almacenado la memoria. El Testigo al que nos referimos es el Testigo puro presente.
Existen diversos modos de práctica contemplativa, como puertas de entrada en la práctica del silencio, que denominaremos modos de venir al presente.Queda su exposición para una segunda parte a relatar.en próximo escrito.
Mi yo es inasible. El depende de la memoria, dando lugar así a hablar de múltiples tipos de "yoes", diferentes entre sí, aunque en su conjunto identifiquen la denominada personalidad, como identidad psicológica.
Hay un yo vigílico y otro yo onírico.
Cuando llego a aquietar la mente no existe ningún yo, sino tan sólo un presente separado de la experiencia vivida. Ello sucede por el fenómeno debido a que el yo siempre actúa fracturando la percepción de la realidad, haciéndolo en dos bloques: el del sujeto y el del objeto. El perceptor y lo percibido.
El yo que exige fracturar la realidad no es otro sino la mente que se apropia de la experiencia y, gracias a la memoria, se adueña del recuerdo.
Puede pues afirmarse que el yo equivale a la mente reflexiva.
De ahí que basta silenciar la mente para que el yo deje de existir. Resulta que el yo ni siquiera dispone de entidad propia.
Este descubrimiento de la naturaleza de nuestro yo es de gran interés, pues merced a él podemos alcanzar el hallazgo de nuestra auténtica identidad.
Desprendidos de uno mismo (del "yo-viejo"), del narcisismo que éste implica, podremos entregarnos al Misterio y descubrir todo lo que constantemente se esté manifestando en él.
Nuestro nuevo yo será en adelante la Presencia del Presente y el Vacío que perciba en su verdadera y nueva identidad.
Se tratará de una identidad impensable porque ya no es de naturaleza mental. Seremos ese Mismo Vacío que se nos muestre en el Silencio de la mente.
La dimensión profunda y absoluta de nuestra existencia, es decir, la espiritualidad, hace referencia a la amplitud y la apertura, sin dejarse encorsetar en fórmulas mentales, como puedan ser las meras creencias religiosas, rígidas o dogmáticas, representativas del modo absoluto de autoafirmación del "viejo-yo".
Así, por ejemplo, a Dios no cabe entenderlo como a un "objeto mental", ni al otro ser humano como a un "tu" con el que me encuentro enfrentado en la vida.
Nuestra espiritualidad será así un camino de liberación, al haber nacido como fruto del silencio y conducirnos por ella al Silencio, distanciados del pensamiento relativo e introducidos en la percepción de la realidad, del asombro, la contemplación, la gratuidad, el desapego, la gratitud y el amor universal.
Será entonces un nuevo modo de ver, caracterizado por la certeza que acompaña a la experiencia inmediata de Lo Que Es, equivalente a un Todo Es.
Ante dicha certeza, todo se detiene, se aquieta el pensamiento, desaparece el yo separado y surge el Testigo lúcido y desinteresado, emergiendo la No dualidad antigua en la que nos movíamos y existiamos, la de un continuo actuar como sujetos frente a los objetos. En esta nueva situación experimentaremos un Solo Sabor
El viejo modelo cartesiano de cognición: sujeto/objeto-mental, generador de dualismos, separaciones, crispaciones y enfrentamientos, al percibirse como separados, exige la autoafirmación ante los demás y se expone a tentaciones de descalificaciones continuas. El modelo dualista es dicotómico y hace girar todo alrededor de si mismo al ser esencialmente egocéntrico.
Frente al modelo citado la nueva identidad expuesta proporciona otro modelo que potencia la integración, unificación y plenitud: Se trata del modelo transpersonal.
En el nuevo modelo propuesto el otro, los demás, no difieren del yo que soy.
Importa mucho proponerse continuamente el llegar a verlo como nuevo modelo de actuar. Experimentar un nuevo modo de percepción, aquietando la mente y viniendo al presente, abandonando los extravios que puedan dar lugar a "estar en otra parte", como ausentes del presente en el que realmente vivimos cotidianmente. Se hace preciso acceder a la belleza luminosa y plena de Lo Que Es, llegando a mostrar "hambre de Dios", y vivir en el presente como quien vive la presencia de Dios. De tal modo que se cumpla el dicho de que: En Lo Que Es nada queda fuera. Todo ello es la Realidad, no diferenciada, inefable y plena.
Así el nuevo yo trascendido llegará a percibir el conocimiento ajustado de la realidad. Tal es, en mi opinión, la definición de la Conciencia: "Aquel yo trascendido que se percata del conocimiento ajustado de la realidad".
El yo de la razón y de la mente funcional existe y requiere nuestra atención, pero siempre conscientes de que no constituye nuestra identidad definitiva ni verdadera. Ese yo es tan solo algo transitorio propio del proceso evolutivo de la conciencia. Si nos proponemos una nueva identidad, entrando en el camino de la espiritualidad (no de la religiosidad) ésta nos exige entrar en el proceso de la ab-negación del viejo yo, superándolo, trascendiéndolo y encaminándolo hacia el nuevo nivel de conciencia. Coincide esta propuesta con la frase evangélica descrita en Mt. 16,25: "Quien quiera ganar su vida la perderá, pero quien la pierda por mi, la ganará", dicha por Jesús. (en la que la palabra vida se expone en griego, con su significado de "psyché" o "yo psíquico") queriendo decirnos que la negación del yo es condición para vivir en plenitud.
Lo determinante es asumir que el yo al que estamos acostumbrados no es un auténtico sujeto de espiritualidad, aunque pueda aparentar ser un sujeto de meras creencias religiosas. En cambio el proceso de espiritualidad aquí propuesto nos libera del yo (concebido como un nefasto engaño al tomarlo como real y definitivo). El viejo-yo se transformará en
auténtica Conciencia, equivalente a Presencia, Testigo lúcido y desinteresado.
¿Cuál es el modo de hacer transcender al yo? Se logra en el silenciamiento, entendido no solo como un silencio mortificado ni de autodominio, sino en el que permita distanciarse de lo aparente para que quede revelada la realidad. Será un silencio que acalle la mente para que se manifieste todo el esplendor de la conciencia.
Consiste este silencio en atender preferentemente a lo que esté aconteciendo en cada momento de la vida.El proceso es: un Presente, Atención, Vacío, No-Pensamiento, Nada, Plenitud.
Es en el espacio de la libertad del presente donde desaparece el yo habitual y surge el Testigo ecuánime. Es un testigo sin historias, sin apropiación de contenidos mentales que haya almacenado la memoria. El Testigo al que nos referimos es el Testigo puro presente.
Existen diversos modos de práctica contemplativa, como puertas de entrada en la práctica del silencio, que denominaremos modos de venir al presente.Queda su exposición para una segunda parte a relatar.en próximo escrito.
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