EL LENGUAJE

¿Cómo poder referir la esencia del lenguaje? Por medio de cuál tipo de lenguaje poder realizarlo? Nietsche ya lo  intentó  al referirse al origen del ser del sentido y al  pensar contra la gramática mima. Como señaló Steiner, hablar en nuestro tiempo actual  es hacerlo trascendentalmente.

La esencia del lenguaje conviene pensarla tal como lo hace Heidegger: a través de la distinción trascendental-fenomenológica habla lenguaje o Rede Sprache en la que el primero aparece como la fundamentación ontológica del segundo, es decir aquello que constituye su esencia., distinción que plasma la diferencia ser-ente, donde se dan dos niveles o perspectivas ontológicas, el nivel lógico del lenguaje y el prelógico o antepredicativo del habla.

 

 En primer lugar cabe elucidar acerca de la concreción formal de la diferencia ontológica, o estructura de la comprensión: Als (algo como algo)., donde se dan dos formas de articulación de la comprensión, o lo que es igual del sentido:una articulación lógica o predicativa (estructurada en lo apofántico, correspondiente al lenguaje).y otra la prelógica que lo hace en él como hermenéutico (y se corresponde con el habla). Dicha estructura de algo como algo supone el movimiento mismo del ser que, brillando-pareciendo, deja mostrar el Pliegue de la Diferencia. Se trata así de la concreción primaria del sentido..

 

Cuando me refiero al habla no es la habla fonación sino al habla significación o fenómeno originario del logos, o lo que es igual al existenciario que constituye el estado abierto del ser en el mundo (la articulación de la comprensibilidad del Dasein), al igual que la comprensión y el encontrarse.

 

Heidegger advierte acerca de que respecto a los vocablos que reciben posterior significados, no cabe entenderlo como que primeramente es el ser en el mundo, al comprender encontrándose y el ser en un plexo de significaciones y segundo llegan los vocablos cargados de significados. Las significaciones son expresadas en vocablos. Toda categoría gramatical surge de determinada teoría del logos como teoría de la proposición o Lógica.

 

Se da pues el fenómeno originario del logos o la fenomenología del habla como fundamento de la lógica científica del logos (como proposición) o comprensión positiva del fenómeno del habla.

 

El habla es así el sentido o la concreción del conjunto de elementos o significaciones y luego existe la proposición predicativa, o lo que es lo mismo, primero se da la concreción originaria de el sentido de significaciones como dimensión antepredicativa del habla y en segundo lugar la comprensión o articulación de la comprensibilidad.

 

De tal modo que HABLAR ES LA APERTURA DEL SER AL ACAECER DEL DESOCULTAMIENTO, resultando la comprensibilidad y el Ahí (apertura del Da-sein) dados como fenómeno articulado.

 

¿En qué consiste la referencia al ser ontológicamente, o la referencia hermenéutca de la esencia del hombre(de su Dasein) al ser¿ No consiste en un objeto del representar, sino una referencia invisible- localizable en el pensar de la verdad como aletheia.

 

Desde el punto de vista ontológico el LENGUAJE es un ENIGMA, al no ser el ser igual al ente, ni el ser un predicado real, dándose dos figuraciones del ser: La predicativa del SPRACHE , sintáctica (Proposición)  y la antepredicativa semántica del habla viviente()del REDE.

 

HAY LENGUAJE SOLO PORQUE HAY HABLA y no alrevés.

 

LA DIFERENCIA HABLA-LENGUAJE es el PLIEGUE ONTICO-ONTOLOGICO o lo que es igual LA DIFERENCIA  SER-ENTE.

 

EL LENGUAJE es así lo expresado del habla, su manifestación externa.

COMUNICACIÓN resulta ser igual al habla que se expresa. El fenómeno del Lenguaje como aspecto de la proposición.

 

Puede considerarse la existencia del espacio del momento de la conexión óntico-ontológica en el que se dá en el Ente el Ser, o lo que es igual la exhibición del Pliegue, en el que el sentido como REDE se articula como habla al acceder al SPRACHE

 

Para Alvaro Abellán(1) el SPRACHE como LENGUAJE  semeja al brotar de la conciencia a la realidad, significando así el descubrimiento de lo PRE-VERBAL que es la captación de los significados sin disponer aún de lenguaje. Resulta así que es falso que todo sea lenguaje o experiencia ni que el conocimiento humano sea puramente linguístico.

 

El brotar de la conciencia preverbal es netamente dialógico, es decir, lo real nos acontece, se nos presenta, se nos da, llamándonos para que lo descubramos como sujetos, viéndonos forzados a responder, siendo así preresponsables.

(1) "De la dialéctica a la Dialógica" en Mar Oceana nº 31